大觉寺 · 迦陵性音和尚

迦陵和尚为清代早期著名的禅僧。其生年不详，俗姓李，法名性音，别号吹馀，迦陵是其字，平生以字行。青年时便依止高阳寺毗庐真一禅师受具戒，后南游参禅宗临济尊宿杭州理安寺梦庵禅师，因悟性高而得授衣法印，成为临济正宗第三十四世嗣法传人。迦陵和尚一生行脚八方，弘法参学遍及众多著名寺院。据记载“智逞无畏，说纵无碍，辩演无上菩提以祝无量”，使听者“每于捶拂之下，不独耸耳，且乃惊心”。康熙五十四年（1715）冬，他在京师柏林寺讲法，据记载：“无一处不发人之未发，无一句不闻人之未闻，会下五、六千指，皆恍然自失，无不欢喜踊跃”。可知，迦陵和尚不仅对佛理参悟独具心得，达到了圆通之境，又有好口才。他一生著述甚丰，有《宗鉴法林》、《是名正句》、《杂毒海》等百余卷佛教内、外典籍传世。

康熙五十九年（1720），雍亲王对大觉寺进行了修建，增建四宜堂、领要亭等。完工后，推荐迦陵性音出任大觉寺住持。清乾隆十二年（1747）重修，并赐建迦陵舍利塔。大觉寺渊源千年，最初是辽寺，由民间人士发心而建。到金朝皇帝金章宗建成清水院，后改称灵泉寺。而金章宗沿西山东麓建了八大寺院（也称八大水院）。历经明清废建，均为皇家敕建。自明朝宣德年重建更名“大觉寺”沿用至今。

据《庐山归宗寺志》记载：“国师塔在寺右里许，即古灵溪观地，塔惟衣钵，真身迁北京西山大觉寺矣，塔左有御碑亭。”原来是，雍正四年迦陵禅师圆寂后曾被葬于江西庐山归宗寺，后奉雍正之命于，雍正六年十月将其灵骨迁移至京西大觉寺，塔铭记“国师圆通妙智大觉禅师传临济正宗三十四世迦陵性音和尚塔”。在灵骨被迁之后，庐山归宗寺弟子们又为迦陵禅师建造衣钵塔以当胜迹，并于同年十二月，得到雍正皇帝褒赐的碑文，追赠迦陵性音和尚为“国师谥圆通妙智大觉禅师”，这才将迦陵衣钵塔旁立碑石以示恩宠绵延。而江西庐山归宗寺国师塔实为迦陵禅师衣钵塔，迦陵禅师的真身舍利塔应在北京西山大觉寺塔院内。

迦陵和尚南行已令禅林不解，迦陵之死更让弟子们觉得不明不白之叹。雍正深知这一点，在评价迦陵和尚时为“人品见地、超越诸僧之上”后，解释性音在他登极后突然出走的原因：“且若以旧邸熟识僧人，仍令主席京师，天下或以朕有好佛之心，深有未可。”又说“性音亦力辞归隐”。其实，这种解释恰恰表明了与雍正有直接的关系。恰恰是这一点，也许才是迦陵被放逐并以微疾而遽然身死的深层原因。

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